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互鉴通和,推动我国宗教中国化(上)
2019年06月12日 10:59 来源:《中国民族报》 作者:游斌 字号

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  宗教中国化有3个基本层面,即在政治层面的中国化、社会层面的中国化和文化层面的中国化。在这3个层面中,文化层面的中国化是最基础、最长远又是最深刻的中国化。各大宗教只有在文化层面尤其是在其基本信仰、核心教义和礼仪制度等层面,通过与中华文明的深入对话与互鉴互学,挖掘出各大宗教传统内部有利于社会和谐、时代进步和健康文明的内容,并对教规教义和礼仪制度作出有利于发挥宗教在文化建设中的积极作用、有利于中华文化繁荣发展的阐释,宗教中国化才能称得上取得了显著成效。

  在对文化层面的宗教中国化进行探讨的过程中,有必要对以下问题进行深入思考:在漫长的中华文明历史中,存在一个怎样的文化中国?在文化中国的形成过程中,儒家作为主流意识形态,扮演着什么样的作用?如果说文化中国的形成遵循着一个“互鉴通和”的内在逻辑,那么各大宗教在其中经历了怎样的中国化过程?与儒家文明进行了怎样的对话交流?面向未来,各大宗教又该如何在文化层面坚持中国化方向,从而共构共建文化中国呢?

  “道并行而不相悖”的文化中国

  地处欧亚大陆的东南部,先天的地理条件——北部的草原、西部的沙漠与高原、南部的崇山峻岭和东部的海洋——使中国自古以来就形成一个相对较为独立的文明综合体。然而,在这个文明体的内部,又存在着丰富的地理与生物多样性,不同的区域发展出自身的文明形态。从新石器时代直至夏商时期,在中国这片疆域上,同时存在着发展水平相近但表现形态各异的文明系统。它们散布于中国的四面八方,犹如天上群星灿烂、星罗棋布。现代考古学家苏秉琦将其形象地概括为“满天星斗”。它向我们表明,在中华文明的起源上,多样性、丰富性就是其显著特征。

  “星斗”只是一个形象的比喻,在中华文明发展的长河中,共处于中国古文化的大系统之内,这些“星斗”形成了各具特色却又内在关联的文化区域。按照大致的分区,它常被分成6个大的文化区:亚洲杯足球盘口茅盾文学奖揭晓

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