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构建马克思主义政治哲学学术体系
2019年06月27日 07:29 来源:亚洲杯足球盘口-亚洲杯足球盘口报 作者:孙利天 字号

内容摘要:当今时代,以国家资本主义为代表的国际间资本竞争成为最根本的主题。

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  当今时代,以国家资本主义为代表的国际间资本竞争成为最根本的主题。尤其是特朗普上台之后,世界经济和贸易出现了新的困境和格局。对此,马克思的《资本论》仍然是理解我们今天政治生活的“圣经”,资本批判的政治哲学是理解当代政治的钥匙,是不可超越的,仍然占据科学的制高点。

 

  当今时代,构建马克思主义政治哲学学术体系需要哲学、历史、现实等多重维度的理论梳理。一方面要厘清马克思主义与西方政治哲学传统之间的关系,另一方面要充分发掘中国传统政治思想资源。

  西方哲学视域中的哲学与政治

  作为哲学术语,“政治哲学”在西方很早就存在了。然而,作为一个学科,其规范性还远没有达到伦理学、法哲学的程度。那么,在西方哲学的视域中,哲学和政治究竟是什么关系?“政治哲学”应该处于一个怎样的理论位置?这是我们首先要回答的问题。

  首先,从哲学史上看,政治理解总是哲学的一个先定前提,或者说政治是哲学的先验框架。对任何一种哲学来说,政治总是一个先验的存在。当然,这个先验可能是历史的、具体的。按照法国学者韦尔南在《希腊思想的起源》中的分析,希腊理性精神根源于雅典民主制的人的自我理解对宇宙的投射。希腊公民作为平等的公民的自我意识,投射到对宇宙的理解,形成了几何学式的世界观。通俗地说,公民之间只有是点、线、面这样一种欧几里德式的关系,才能对宇宙做出欧几里德式的理性理解。无论是黑格尔还是胡塞尔,都把希腊理性精神作为整个西方文化特有的东西。看来,它有可能就源于希腊特定的民主政治制度。换言之,不是说在希腊突然就出现了一个纯粹理论的理想、一个理性精神的普遍性,它的产生有一个先验政治的前提,即雅典民主制的政治理解。也是在这个意义上,韦尔南说,希腊人发明的不是一个作为“唯一的、普遍的范畴”的“理性”,而是一种政治的理性,即“亚里士多德所说的人是政治的动物这个意义上的政治的理性”。

  其次,为什么政治理解总是哲学的一个先定前提呢?我想引证美国政治学家戴维·伊斯顿对政治的两个定义。第一,政治就是“社会进行的权威性的价值分配”,这是他所理解的政治的实质。通俗地说,人类文明的一切领域都创造价值,只有政治是分配价值的价值,而且是权威性的分配,每个人都必须服从,这正是政治的魅力。用列宁的定义,就是“政治是经济的集中表现”。第二,政治的权威性和强制性,即我们通常所说的权力。那么,什么是政治权力? 伊斯顿引证卡特林的看法,“保证使另一个人的意愿适应一个人自己的意愿,是政治行为的要素”。你听我的,我要改变你的意志,服从我的意志,这就是权力。那么,靠什么改变别人的意志?很简单,因为掌控着他人所需要的资源,说到底还是价值分配。在现实生活中,这种政治权力更多地表现为一种微观权力的运作,它广泛地存在于家庭、学校、任何组织和人群之中。这也是当代哲学关注微观权力的原因。上述政治的概念使我们能够理解政治在人类社会生活中的特殊地位,从而也显示出它作为一种根本性的条件对哲学的强大的规范作用。“苏格拉底之死”已表明哲学总是政治的。哲学一经产生,即对政治有强大的制衡和规范作用。所以,黑格尔曾说,哲学家们不要抱怨人们对哲学的政治批评,因为哲学总会有特定的政治效果。

  最后,西方政治哲学之所以叫政治哲学,而不是政治学或政治科学,原因在于它本身具有一个超验的、形上维度。换句话说,它总是在一个思辨的、形而上学的视域中,表达着对政治真理的信念。理性主义,不管是绝对的理性主义还是建构的理性主义,是西方政治哲学的根本特质。具体来说,西方政治哲学更多地表现为一种概念的分析和理性的论证,其中既有罗尔斯式的思辨论证,也有巴迪欧对政治真理的理解,都保持着对真理的信念和追求。正是基于希腊理性主义基础,西方政治哲学围绕权力分配在思辨性话语中求索真理。

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