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梁鸿乡土书写中的农民身份认同问题研究
2019年06月11日 10:32 来源:河南省社会科学院 作者:姬亚楠 字号

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  2010年,梁鸿《中国在梁庄》的发表将人们的视野重新聚焦在“谁人故乡不沦陷”的思考上。随后,她又创作出《出梁庄记》《神圣家族》《梁光正的光》等作品,为我们全方位地展现了中国乡村的缩影——梁庄的过去、现在和未来。在梁鸿非虚构与虚构的双重建构下,其作品意义已经逾越文学领域,更是在社会学、文化学等领域引起轩然大波。“梁鸿叙述的‘梁庄’,是重新认识这个庞然大物般正在发生着‘千年未有之巨变’的古老乡土中国现代转型的一把钥匙,是觑看面目模糊、杂乱无章而又混沌幽暗的被现代性遗忘与遗弃存在的一面镜像。”①梁鸿作为出走又归来的一代的代表,她以梁庄“女儿”的身份反观故乡,透过作品平实而又深沉的叙述,我们可以清晰地感受到现代化进程中乡村的破败、理想与现实的落差、人们精神世界的失衡,以及作家对农民身份认同问题的积极思考和深刻反思。

  一、农民身份认同问题产生的根源

  新世纪以来,“城/乡”二元文化差异的日益凸显加速了乡村伦理观念的转变,使得新、老两代农民陷入自我身份认同的困境。在创作过程中,梁鸿的身份是特殊的,她既是乡土语境的在场者又是旁观者,既是文学作品的创作者又是研究者。梁鸿以一种回望的姿态审视故乡的变化,用文学的叙述,社会学的调研方法,以饱满的情感展示了一个当代村庄的生存状态。但作为梁庄的“研究者”,梁鸿渴望跳出原有的知识结构和逻辑思维来客观地揭示农民身份认同的困境,以及造成这种困境的根源。

  1.乡村文化与城市文化的博弈

  梁鸿自身的乡村文化传统、个体乡土经验以及艺术感悟,都使得她将反思的触角首先深入城乡文化的相互博弈中。在梁鸿的笔下,传统的乡村文化结构在现代化进程中被逐渐消解,不再具有文化上的凝聚力。作家不遗余力地展示着在城乡文化博弈中乡村衰败的场景,村子里新房越来越多,但门上的锁都无一例外地生着锈。在《神圣家族》中,梁鸿将城乡文化间的博弈以象征的手法表现出来,开篇讲述了吴镇老槐树的故事,对于村支书吴保国来说,砍倒老槐树是实施乡村规划的一部分;而对于阿青和村民来说,老槐树承载着吴镇的历史,是乡村传统的化身。阿青为了老槐树甚至拼上性命,但最终未能改变老槐树被砍伐的命运。梁鸿以作者和研究者的

  身份反观城乡文化时,将这种焦虑与不安转化为比较书写的动力,老一代农民深切地感受到商品经济带来的冲击,意识到“出门挣钱是亚洲杯足球盘口服务经济发展论坛在南京财经大学举行

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