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走向禅让:魏晋之际阶层的固化与易代模式
2019年07月09日 09:26 来源:《华东师范大学学报:哲学社会科学版》2018年第4期 作者:范兆飞 字号

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  内容提要:士大夫群体历经数百年的成长壮大,至魏晋时期演变为士族阶层。魏晋之际政治云谲波诡的背后,则是士族阶层的日渐强大与稳定发展。西晋初年,将相大臣出身大族者,占有相当大的比例,他们不是曹魏权贵,就是魏臣子孙,朝代更迭和阶层固化看似矛盾,却完美兼容于中古时期。作为代价最小的易代模式,禅让最符合士族阶层持续发展的利益诉求,也逐渐沉淀成精英人群普遍认同的政治精神。易代模式与占统治地位的社会阶层密切相关:士族群体的稳定发展,禅让思想的日渐成熟,以及禅让模式的轮番上演,三位一体,共同开启士族社会的门户。

  关 键 词:魏晋/阶层固化/士族/禅让模式

  标题注释:国家社科基金项目“汉魏南北朝墓志笺证”(项目编号:17BZS041)。

  作者简介:范兆飞,上海师范大学人文与传播学院教授;遵义师范学院历史文化与旅游学院特聘教授。  

  

  中国古代的朝代更迭与曲折发展,传统史家多以循环往复之论加以概括,而在循环论中,有阴阳五德之循环,有质文互变之循环,有分合治乱之循环,更有朝廷兴替之循环①。按照一般逻辑,一朝建立,创业之主多励精图治,善于纳谏,与民休息,政治清明,轻徭薄赋,被战争摧毁的经济社会开始复苏;与此同时,土地兼并开始上演,贪官污吏滋生,中后期君主往往穷兵黩武,苛捐杂税名目繁多,搞得民不聊生,流民四起,终于导致民变,推翻旧朝,再立新朝。如此新旧循环,构成王朝嬗代的一般路数。至少从历史现象上说,这符合中国多数王朝更迭的基本情形。但是,对于这种历史表象的简单概括,抽空了传统中国政治秩序演变发展的基本逻辑以及社会发展的主要动力,尤其忽视了不同历史时期王朝易代的复杂性和丰富性。换言之,传统中国的王朝易代,选择什么样的模式和道路,受到当时诸多历史条件的制约,最重要的莫过于主导那个时代的社会阶层之影响。

  就中古时期的社会性质而言,以内藤湖南为代表的京都学派主张贵族政治说②。海内外不少学者持不同的意见,对中国学界影响最大的田余庆先生认为:只有东晋一朝是门阀政治,其他历史时期则是皇权政治③。但无论如何,作为一种客观存在的历史现象,士族阶层在魏晋隋唐的政治社会中发挥着举足轻重的作用和影响,这种事实无可回避。这种长期存在的强大的社会阶层,对于政权的更迭将会产生何种影响?无独有偶,汉魏、魏晋政权的更迭,依次通过自上而下的禅让方式,而非自下而上的暴力革命,完成新旧政权的更替,成为中古朝代更迭师法效仿的标准样式。这种情况如何确定,其中最重要的影响因素又是什么?

  上古时期禅让学说的起源及流变,学人有比较充分的研究④。关于中古时期的禅让易代,较早研究者如清人赵翼在《廿二史劄记》中专辟“禅代”、“九锡文”、“魏晋禅代不同”等条目,进行最基本的讨论⑤。在此基础上,周一良等先生从魏晋禅代的政治势力之强弱、书写模式之变化等方面展开极为有益的讨论⑥。近年楼劲等先生从禅让思潮和政治文明的进化等角度,讨论汉魏时期“革命”论的退化与“禅让”论的高涨⑦。众所周知,士大夫群体历经两汉数百年的培育发展,已经成长壮大为占统治地位的士族阶层,这个阶层的稳定和强大必将对朝代更迭产生重要的影响。本文拟从魏晋之际士族阶层持续发展的角度,讨论魏晋禅让作为一种理性的政治秩序得以确立,并获得士族群体认同的基本问题。

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姓名:范兆飞 工作单位:

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